পঞ্চ মহাযজ্ঞ কি | কেনো এ বিষয়ে জানা প্রয়োজন | What is Panch Mahayagya? Why you need to know about this - Bengal Hindu

প্রত্যেক হিন্দুর নিত্য আচরণীয় কিছু কর্তব্য শাস্ত্র কর্তৃক নির্ধারিত। আমরা সাংসারিক প্রপঞ্চে বিভিন্ন বস্তু, ব্যক্তি দ্বারা প্রতিনিয়ত উপকৃত হই। প্রতিদানে পবিত্র ভাবে জীবন যাপনের মাধ্যমে সংসারের উপকার সাধন আমাদের মৌলিক কর্তব্য। প্রকৃতি আমাদেরকে জীবনধারণের উপযোগী সাধন প্রদান করে। আমাদের সভ্যতা জীবনকে সঠিক পথে চালিত করার দিশা নির্দেশ করে। জ্ঞান আহরণ, সংরক্ষণ ও বিতরণের মাধ্যমে আমাদের পরম্পরা জীবনের গতিকে সুনিশ্চিত করে।

শাস্ত্র প্রত্যেকের জন্য অবশ্যকরণীয় পাঁচটি যজ্ঞের নির্দেশ করেছেন। এই পাঁচটি যজ্ঞকে একত্রে পঞ্চ মহাযজ্ঞ বলা হয়। এই পাঁচটি মহাযজ্ঞ হলঃ 

১) ব্রহ্মযজ্ঞ, 

২) পিতৃযজ্ঞ, 

৩) দৈবযজ্ঞ, 

৪) ভৌতযজ্ঞ, 

৫) নৃযজ্ঞ বা মনুষ্যযজ্ঞ।

স্মৃতিকার মনু একটি গভীর দৃষ্টিকোণ উপস্থাপন করেছেন। তাঁর মতেঃ

পঞ্চসূনা গৃহস্থস্য চুল্লীপেষণ্যুপস্করঃ।

কণ্ডনী চোদকুম্ভশ্চ বধ্যতে যাস্তু বাহয়ন্॥ (মনুস্মৃতি ৩/৬৮)

গৃহস্থের গৃহে পাঁচটি সূনা বর্তমান। এই পঞ্চ সূনা হল চুল্লী, পেষণী, উপস্কর, কণ্ডনী এবং জলকুম্ভ। এর দ্বারা প্রাণিবধ হয়।

যেখানে প্রাণীকে হত্যা করে তার মাংস কেটে বিক্রয় করা হয় তাকে সূনা বলা হয়— সোজা কথায় মাংসের দোকানে মাংস কাটার জায়গা। সূনা প্রাণিহত্যাজনিত পাপের আগার। গৃহস্থের গৃহেও পাঁচটি বস্তু সূনার সমান। কারণ এই পাঁচটি বস্তু প্রাণ ধ্বংস করে। এগুলি হলঃ 

চুল্লী (উনোন), 

পেষণী (শিল নোড়া), 

উপস্কর (বাসন, ঝাঁটা প্রভৃতি ঘরকন্নার আবশ্যক সামগ্রী), 

কণ্ডনী (ঢেঁকি, হামানদিস্তা), 

কুম্ভ (জলের পাত্র)। 

এই বিষয়টির বিস্তৃত বিবরণ দিতে গিয়ে বলছেন, চুল্লীতে বিভিন্ন শস্য পাক করা হয় যাদের মধ্যে নতুন প্রাণ সৃষ্টির সম্ভাবনা থাকে। শিলনোড়া দিয়ে সেইরকমই প্রাণ সৃষ্টির সম্ভাবনা সম্পন্ন শস্য বা বীজকে পেষণ করা হয়। বাসনে তাদেরকে রান্না করা হয়, ঝাঁটা প্রভৃতির প্রয়োগে পিঁপড়ে প্রভৃতি ক্ষুদ্র প্রাণীর প্রাণনাশ হয়। ঢেঁকি বা হামানদিস্তাতে বিভিন্ন বীজের খোলা ছাড়িয়ে ফেলে তাদের প্রাণ সৃষ্টির সম্ভাবনা নষ্ট করা হয়। জলের পাত্র জলজ প্রাণকে ধ্বংস করে।

এই সমস্ত উপকরণ ব্যতীত আমাদের জীবন ধারণ অসম্ভব। কিন্তু, এই সমস্ত বস্তুর প্রয়োগের কারণে অন্য জীবের যে কষ্ট উৎপন্ন হয় তাতে আমরা পাপে নিমগ্ন হই। এই অনিবার্য পাপের প্রায়শ্চিত্ত স্বরূপ প্রতিদিন গৃহস্থকে পাঁচটি মহাযজ্ঞ পালন করতে হয়। ঋষিরা পাপমুক্তির উপায় স্বরূপ এই পাঁচটি মহাযজ্ঞকেই নির্দেশ করেছেন।

মনু বলছেনঃ

এই পাঁচটি যজ্ঞ বা মহাযজ্ঞ হলঃ

ব্রহ্মযজ্ঞ (অধ্যাপনা বা বিদ্যার প্রসার), 

পিতৃযজ্ঞ (তর্পণ), 

দৈবযজ্ঞ (হোম), 

ভৌতযজ্ঞ (পশুদের জন্য খাদ্যাদি প্রদান), 

নৃযজ্ঞ বা মনুষ্যযজ্ঞ (অতিথিসেবা)।

তৈত্তিরীয় আরণ্যকের দ্বিতীয় প্রপাঠকের দশম অনুবাকে পঞ্চ মহাযজ্ঞের বিস্তারিত বর্ণনা পাওয়া যায়ঃ

দেবযজ্ঞ, পিতৃযজ্ঞ, ভূতযজ্ঞ, মনুষ্যযজ্ঞ এবং ব্রহ্মযজ্ঞ এই পাঁচটি মহাযজ্ঞ প্রতিদিন অনুষ্ঠিত হয় এবং সেই দিনেই তার সমাপ্তি ঘটে। (অর্থাৎ একদিনে আচরিত হলে পরের দিনে প্রভাবহীন হয়ে পড়ে)। অগ্নিতে সমিধ্ আহুতি দিলে দেবযজ্ঞ সম্পন্ন হয়। পিতৃগণের উদ্দেশ্যে স্বধা মন্ত্রে জল প্রদান করলে পিতৃযজ্ঞ সম্পন্ন হয়। প্রাণিকুলের উদ্দেশ্যে বলি (প্রিয়দ্রব্য) দিলে ভূতযজ্ঞ সম্পন্ন হয়। কমপক্ষে তিনজন ব্রাহ্মণকে অন্ন প্রদান করলে মনুষ্যযজ্ঞ সম্পন্ন হয়। স্বাধ্যায় অধ্যয়ন করলে কমপক্ষে একটিও ঋক্, যজু বা সাম অধ্যয়ন করলে ব্রহ্মযজ্ঞ সম্পন্ন হয়। (অনুবাদ সায়ণ ভাষ্য অনুসারী)।

নিজের অধীত বিদ্যা তার পরিমাণ যতটুকুই হোক— প্রতিদিন চর্চা করা এবং সেটা অপরকে শেখানো প্রয়াস করা প্রত্যেক গৃহস্থের কর্তব্য। সেই সঙ্গে সদ্গ্রন্থাদি পাঠ, আলোচনা করা এবং অন্যকে উৎসাহিত করা। একেই ব্রহ্মযজ্ঞ বলা হয়। ব্রহ্মযজ্ঞ আমাদের জ্ঞানপরম্পরার প্রতি শ্রদ্ধা জাগায়, জ্ঞানপরম্পরার ধারাবাহিক গতিকে অক্ষুণ্ণ রাখে। জ্ঞানীর সম্মান করতে শেখায়।

দৈবযজ্ঞ হল দেবতার আরাধনা। যে সমস্ত পাঞ্চভৌতিক বস্তু আমাদের জীবনধারণের সহায় তাদের সকলকেই আধিদৈবিক দৃষ্টিতে চেতনার অধিষ্ঠান রূপে কল্পনা করা হয়। সেই চেতনাকে দেবতা রূপে আরাধনা করা হয়। আরাধনা পূর্বকালে হোম রূপে করা হত। বর্তমানে সেই পদ্ধতি বদলেছে। কিন্তু মূল ভাবটি একই রয়েছে। দেবতার আরাধনা হল দৈবযজ্ঞ।

পিতৃযজ্ঞ আমাদের পূর্বপুরুষদের, আমাদের শ্রেষ্ঠ সভ্যতার প্রতি স্বাভিমান, গৌরব অর্জন করতে সাহায্য করে। প্রতিদিন জীবিত পিতামাতার সেবা এবং তাঁদের শরীর চলে যাওয়ার পরে প্রতিদিন তাঁদের উদ্দেশ্য প্রতিদিন পিণ্ডদান করাই পিতৃযজ্ঞ। প্রতিদিন পিণ্ডদান সম্ভব না হলে অন্ততঃ পক্ষে স্বধা মন্ত্র উচ্চারণ পূর্বক তিলোদক (তিলমিশ্রিত জল) প্রদান করাকে তর্পণ বলা হয়। তর্পণই হল পিতৃযজ্ঞ। তর্পণক্রিয়াতে যাঁরা গত হয়েছেন এমন ঊর্ধ্বতন তিন পক্ষের তিন পুরুষকে স্মরণ করে তিলোদক নিবেদন করা হয়। তিন পক্ষ হল পিতৃপক্ষ (পিতা, পিতামহ, প্রপিতামহ), মাতৃপক্ষ (মাতা, পিতামহী, প্রপিতামহী; মাতা জীবিত থাকলে পিতামহী থেকে ঊর্ধ্বতন তিন পুরুষ), মাতামহপক্ষ (মাতামহ, প্রমাতামহ, বৃদ্ধপ্রমাতামহ)। এঁদেরকে ছাড়াও শ্বশুরকুল, নিজ বংশের অন্যান্য মৃত ব্যক্তি, পিতৃদেবতাগণ, ঋষিগণ, যম, ভীষ্ম প্রভৃতির উদ্দেশ্যেও জল প্রদান করা হয়। যাঁদের কুলে কেউ নেই, যাঁদের মৃত্যুর পরে যথাবিহিত সৎকার, শ্রাদ্ধাদি হয়নি তাঁদের উদ্দেশ্যেও জল প্রদান করা হয়। পরম্পরা অনুযায়ী এই তিলোদক কোন বৃহদাকার বৃক্ষের মূলে বা জলাশয়ে নিবেদন করাই বিধি। প্রতিদিন সেই বৃক্ষমূলে পতিত তিল পাখিদের খাদ্য হয়। মাটিতে পড়ে থাকা অবশিষ্ট তিল থেকে যখন বৃক্ষের প্ররোহ ঘটে তখন সেই বৃক্ষ পরিত্যাগ করে অন্য কোন বৃক্ষতলে তিলোদক নিবেদন করতে হয়।

ভৌতযজ্ঞ হল মনুষ্যেতর প্রাণীদের সেবা। ভূত শব্দের অনেক অর্থের মধ্যে একটি অর্থ হল প্রাণী। এই ভূতযজ্ঞে পরিবেশের নানাবিধ প্রাণীর সেবা করা হয়। গরু, কুকুর প্রভৃতি বৃহদাকার প্রাণী; কাক, চড়াই প্রভৃতি পাখি; পিঁপড়ে প্রভৃতি কীট; প্রজাপতি প্রভৃতি পতঙ্গ; মাছ প্রভৃতি জলচর— এদের সকলের উপযুক্ত খাদ্য প্রদান করাকে ভৌতযজ্ঞ বা ভূতযজ্ঞ বলা হয়।

নৃযজ্ঞ বা মনুষ্যযজ্ঞ হল নিঃস্বার্থ ভাবে মানুষের সেবা। বোধায়ন গৃহ্যসূত্রের দ্বিতীয় প্রশ্নের চতুর্থ অধ্যায়ে পঞ্চ মহাযজ্ঞ আলোচনা প্রসঙ্গে মনুষ্যযজ্ঞ সম্বন্ধে বলা হয়েছে, “মনুষ্যযজ্ঞো দানম্ আমূলফলশাকেভ্যঃ”— মূল, ফল শাক প্রভৃতি থেকে শুরু করে সমস্ত প্রকার ভোজ্য পদার্থ দানই মনুষ্যযজ্ঞ। ভারদ্বাজ গৃহ্যসূত্রের তৃতীয় প্রশ্নের পঞ্চদশ সূত্রে বলা হয়েছে “যদ্ অতিথিভ্যোঽন্নং দদাতি স মনুষ্যযজ্ঞঃ”— প্রতিদিন অতিথিদের উদ্দেশ্যে অন্ন প্রদানই মনুষ্যযজ্ঞ। এজন্য হিন্দু গৃহস্থ বাড়ি থেকে ভিক্ষুক, সন্ন্যাসী প্রভৃতিরা ভিক্ষা করতে এলে তাদেরকে ফেরানোর প্রথা নেই। প্রসঙ্গতঃ, হিন্দু সংস্কৃতিতে যাঁরা নেহাতই অভাবের তাড়নায় অন্যের কাছে হাত পাতে তাদেরকে ভিক্ষুক বলা হত না। কারণ ভারতবর্ষের সমাজ ব্যবস্থায় কোন ব্যক্তির প্রয়োজনীয় কর্মের অভাব কখনও হত না। যাঁরা সংসারের প্রতি বৈরাগ্যবশতঃ কিংবা মানবসেবা জন্য নির্মিত আশ্রম বা গুরুকুল চালানোর জন্য গৃহস্থের দ্বারস্থ হতেন তাঁদেরকেই ভিক্ষুক বলা হত। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে ব্যবস্থার পরিবর্তন হলেও এমন ব্যক্তি এখনও সমাজে আছেন। বর্তমানের ফ্ল্যাটবদ্ধ জীবনে, রাস্তাঘাটে যথার্থ ভিক্ষুকের অভাবে এই মনুষ্যযজ্ঞের নির্বহণের যথাযথ পন্থা আশ্রয় করা প্রয়োজন।

পঞ্চ মহাযজ্ঞ আমাদের জীবনকে পবিত্র করে। সভ্যতাকে পুষ্ট করে। সংস্কৃতিকে সুদৃঢ় করে। পরম্পরাকে অবিচ্ছিন্ন রাখে। পৃথিবীকে সুন্দর করে তোলে। এই পঞ্চমহাযজ্ঞের ধারণা হিন্দু সংস্কৃতির উৎকর্ষ এবং আর্ষ প্রজ্ঞার যথার্থ রূপটি আমাদের সামনে তুলে ধরে। প্রত্যেক সৎ গৃহস্থের এই পঞ্চমহাযজ্ঞ পালন একান্ত কর্তব্য।

শ্রী রাকেশ দাশ 

(অধ্যাপক, সংস্কৃত ও দর্শন বিভাগ রামকৃষ্ণ মিশন বিবেকানন্দ শৈক্ষিক ও গবেষণা সংস্থা)

Also read: পঞ্চঋণ ও পঞ্চযজ্ঞ কি | What is Pancha Rin and Panchayajna?

Advertising www.flim365.xyz

Some of the daily duties of every Hindu are prescribed by the scriptures. We are constantly benefited by various objects, individuals in the worldly world. In return, our basic duty is to benefit the world by living a holy life. Nature provides us with the means to live. Our civilization guides life in the right direction. Our tradition ensures the pace of life through the acquisition, preservation and distribution of knowledge.

The scriptures indicate five essential sacrifices for everyone. These five yajnas together are called the five great yajnas. These are the five great sacrifices

1) Brahma Yajna,

2) patriarchy,

3) Divine sacrifice,

4) Physical sacrifice,

5) Nryajna or Manusya Yajna.

Smritika Manu presents a deeper perspective. According to him

Panchasuna grhasthasya chullipesanyupaskarah.

Kandani chodakumbhasca badhyate yastu bahayan. (Manusmriti 3/6)

Five golds are present in the householder's house. These five golds are the reactor, the grinder, the upaskar, the kandani and the jalakumbh. It kills animals.

The place where the meat of an animal is slaughtered and sold is called suna - simply a place for cutting meat in a meat shop. Gold is the agar of the sin of killing animals. In a householder's house, five things are equal to gold. Because these five objects destroy life. These are:

Reactor (oven),

Pesani (Shil Nora),

Appliances (utensils, brooms, etc.)

Kandani (Dhemki, Hamandista),

Aquarius (pot of water).

Giving a detailed account of this matter, he says that various grains are baked in the furnace which have the potential to create new life. In the same way, grains or seeds that have the potential to create life are crushed with shilnora. They are cooked in utensils, small animals like ants etc. are killed by the application of brooms etc. Dhemki or Hamandista destroys the possibility of creating life by leaving the shells of different seeds open. Pots of water destroy aquatic life.

Without all these materials our life is impossible. However, we are immersed in the suffering of other living beings due to the application of all these things. In order to atone for this inevitable sin, the householder has to perform five great sacrifices every day. The sages have pointed out these five great sacrifices as the means of atonement.

Manu says:

These five Yajnas or Maha Yajnas are:

Brahma Yajna (teaching or spreading of knowledge),

Patriarchy (tarpan)

Divinity (Home),

Physical Sacrifice (feeding of animals),

Nryajna or Manusya Yajna (hospitality).

A detailed description of the Pancha Mahayagna can be found in the tenth chapter of the second reader of the Tittiriya Aranyaka:

Devayajna, Pitriyajna, Bhutayajna, Manusyajya and Brahmayajna are the five great sacrifices performed daily and end on that day. (That is, if treated in one day, it becomes ineffective the next day). Devayajna is performed by offering samidha in fire. The patriarchal sacrifice is performed by giving water in the Swadha mantra for the purpose of the fathers. Sacrifice (beloved) for the sake of animals is done. Manusyajna is performed by giving food to at least three Brahmins. If one studies at least one Rik, Yaju or Sam, the Brahma Yajna is completed. (Translation follower of Sayan commentary).

It is the duty of every householder to practice every day and try to teach it to others. At the same time reading, discussing and encouraging others. This is called Brahma Yajna. Brahma Yajna awakens respect for our Gyanparampara, keeps the continuous movement of Gyanparampara intact. Teaches to respect the wise.

Divinity is the worship of gods. All the five elements that help us to live are imagined as the abode of consciousness in the supernatural. That consciousness is worshiped as a deity. Worship used to be done as a home in the past. At present that method has changed. But the basic idea remains the same. Worship of gods is divine sacrifice.

Patriarchy helps our ancestors to gain self-respect, pride towards our best civilization. The service of the living parents every day and their purpose every day after their body is gone is to donate Pind. If it is not possible to give pind every day, at least to give tilodak (sesame mixed water) by chanting swadha mantra is called tarpan. Tarpana is the patriarchy. Tilodak is offered in remembrance of the three men of the upper three parties who have passed away in Tarpanakriya. The three parties are the patriarch (father, grandfather, great-grandfather), the maternal (mother, grandfather, great-grandmother; if the mother is alive, the three males above the grandmother), the grandparents (grandparents, great-grandparents). Apart from these, water is also provided for the purpose of in-laws, other deceased persons of one's own lineage, patriarchal deities, sages, yam, bhishma etc. Water is also provided for those who have no one in their family, for those who have not undergone proper burial after death. According to the tradition, this tilodaka is offered at the root of a large tree or in a pond. Every day the sesame seeds that fall on the roots of the tree are eaten by the birds. When a tree sprouts from the remaining sesame seeds lying on the ground, the tree has to be abandoned and Tilodak has to be offered on another tree.

Physical sacrifice is the service of non-human animals. One of the many meanings of the word ghost is animal. In this ghost sacrifice various animals of the environment are served. Large animals such as cows and dogs; Birds like crows, sparrows, etc .; Ants; Butterflies; Aquaculture like fish: Providing suitable food for all of them is called bhautayajna or bhutayajna.

Nryajna or human sacrifice is selfless service to people. In the fourth chapter of the second question of the Bodhayana Grihyasutra, in the context of the discussion of the five great sacrifices, it has been said about the human sacrifice, In the fifteenth sutra of the third question of the Varadvaj Grihya Sutra, it is said, Therefore, when beggars, monks, etc. come from Hindu households to beg, there is no custom to return them. Incidentally, in Hindu culture, those who were in need of help were not called beggars. Because in the social system of India, there was never a lack of necessary work for any person. Beggars were those who approached the householder to run an ashram or gurukul for the sake of the world or for the sake of human service. Although the system has changed over time, such individuals are still present in society. In today's world of flattery, in the absence of proper beggars on the streets, it is necessary to resort to the proper means of carrying out this human sacrifice.

The five great sacrifices sanctify our lives. Nourishes civilization. Strengthens the culture. Keeps the tradition intact. Makes the world beautiful. The concept of this Panchamahayajna brings to our notice the excellence of Hindu culture and the true form of Arsh Prajna. It is the sole duty of every honest householder to observe this Panchamahayajna.

Shri Rakesh Das

(Professor, Department of Sanskrit and Philosophy, Ramakrishna Mission, Vivekananda Educational and Research Institute)

Also read: পঞ্চঋণ ও পঞ্চযজ্ঞ কি | What is Pancha Rin and Panchayajna?

TAG:
পঞ্চ মহাযজ্ঞ | Panch Mahayagya | ধর্ম | হিন্দু ধর্ম | ধর্ম কি | হিন্দু ধর্মের ইতিহাস | সনাতন ধর্মের ইতিহাস | হিন্দু ধর্ম কি | সনাতন ধর্মের হাজারো প্রশ্নের উত্তর | hindustan times | hindustan | hindu holy books | holy book of hindu | hinduism books